在通識(shí)教育中學(xué)習(xí)“系好人生第一?？圩印?/h2>

時(shí)間：2015-11-24 15:17  作者：  來(lái)源：北大新聞網(wǎng)

一、從“求知”到“修德”
? ? ? ?“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，溫朗頓挫的讀書聲從北京大學(xué)理教208教室中傳出，與教室門口擁擠的聽(tīng)課人群形成鮮明對(duì)比，這是北京大學(xué)通識(shí)教育核心課程“‘四書’精讀”的課堂。

? ? ? ?這是北京大學(xué)常見(jiàn)的課堂：幾百人的課堂被擠得水泄不通，老師講到精彩之處，底下笑聲掌聲不斷；這又不是北京大學(xué)常見(jiàn)的課堂：學(xué)生們不再是“上課聽(tīng)一聽(tīng)，筆記記一記，考前背一背”，除了知識(shí)的獲取，老師更關(guān)注對(duì)他們心靈的啟迪。

? ? ? ?因此，在北京大學(xué)通識(shí)教育核心課程中，經(jīng)典文本的閱讀、理解、反思、記誦成為教學(xué)的核心環(huán)節(jié)。正如哲學(xué)系教授吳增定所說(shuō)，用學(xué)生們成長(zhǎng)中所遇到的問(wèn)題和困惑，把經(jīng)典文本激活，使學(xué)生們將自我反思融入古今中外的經(jīng)典，在學(xué)習(xí)中審視、在學(xué)習(xí)中反思，在學(xué)生心里種下社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子，指引他們系好人生的第一粒扣子。吳增定教授與北大學(xué)生共同研讀柏拉圖的《理想國(guó)》，反思怎樣的生活才是真正有意義的生活，探討為什么有時(shí)好人沒(méi)有好報(bào)，可我們依然要做一個(gè)好人？正是借助柏拉圖的“靈魂轉(zhuǎn)向”，這門課程通過(guò)對(duì)經(jīng)典文本的細(xì)致閱讀和討論，引導(dǎo)學(xué)生一步一步追求更高的價(jià)值，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在青年學(xué)生的靈魂中扎根。

? ? ? ?在北大靜園草坪晨讀的身影中，經(jīng)常會(huì)看到手持書卷的學(xué)生，正在背誦“四書”原文，這是“‘四書’精讀”一課的考試要求之一。哲學(xué)系教授楊立華的考試主要是背誦“四書”的重點(diǎn)段落，一學(xué)期下來(lái)學(xué)生大約要背誦四五萬(wàn)字的內(nèi)容。在楊立華看來(lái)，“四書”不是通常意義上的知識(shí)，而是必須與行動(dòng)和思考融為一體的人生體驗(yàn)，只有通過(guò)背誦爛熟于胸，并結(jié)合人生體驗(yàn)，才能真正理解其中的意義所在。因此，“四書”需要用這個(gè)看似笨拙的方式內(nèi)化到生命之中。

? ? ? ?從“背課本”到“背原典”，這中間相差的不僅是教學(xué)材料的選取。該課程學(xué)生彭民表示，在硬啃下這幾萬(wàn)字的經(jīng)典文本后，“之后生活中有所感觸，便能脫口而出相應(yīng)段落，字字芬芳，口齒生香，就像在心里種下了種子，隨著我閱歷漸長(zhǎng)，慢慢生根發(fā)芽、枝繁葉茂”。

二、從“了解”到“反思”
? ? ? ?經(jīng)典閱讀需要好的老師來(lái)引導(dǎo)，老師的高度決定了經(jīng)典的高度。因此，開(kāi)設(shè)通識(shí)教育核心課程的老師們都需要對(duì)相關(guān)經(jīng)典有深入研究。在北京大學(xué)召開(kāi)的通識(shí)教育小班教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2011級(jí)本科生強(qiáng)文玥就表示，“經(jīng)典喚起的是人性中最柔軟的情感，但最重要的是我們是否能用理性的思維去把握”。這是對(duì)吳飛教授開(kāi)設(shè)的“西方人文經(jīng)典”課程的最強(qiáng)烈感受。這門課程通過(guò)對(duì)莎士比亞幾幕戲劇的細(xì)致閱讀，不僅讓學(xué)生思考人性中的善惡美丑、理性與激情的糾纏，而且引導(dǎo)他們理解中世紀(jì)歐洲政治哲學(xué)傳統(tǒng)以及英國(guó)政治傳統(tǒng)。學(xué)生們除了細(xì)致閱讀莎劇，而且還要閱讀相關(guān)的理論文獻(xiàn)，并撰寫幾篇小論文。

? ? ? ?而這樣的閱讀恰恰是傳統(tǒng)講授型課程中所欠缺的。一名學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)講授型課堂的課業(yè)壓力如此評(píng)價(jià)：“要應(yīng)付這些課程，只需在一學(xué)期內(nèi)搞定兩本書——一本用來(lái)準(zhǔn)備期末考核，一本用來(lái)補(bǔ)充期中論文”，這些課程成為知識(shí)傳授的廣播站，難以深入傳播和塑造價(jià)值觀。

? ? ? ?北京大學(xué)通識(shí)教育核心課通過(guò)加強(qiáng)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生深入閱讀、小班討論并進(jìn)行小論文的寫作，在了解的基礎(chǔ)上理解，在理解的基礎(chǔ)上反思。北京大學(xué)教務(wù)部副部長(zhǎng)強(qiáng)世功表示，這些課程是要讓學(xué)生明白：“有時(shí)問(wèn)題比答案更重要，思考問(wèn)題的角度比問(wèn)題更重要?！?/span>

? ? ? ?在通識(shí)教育核心課上，學(xué)生往往被要求精讀經(jīng)典文本，而且要泛讀參考文獻(xiàn)，既要參加小班討論，還要提交課程論文，所耗費(fèi)的時(shí)間和精力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)普通課程，但是，這些課程依然吸引著大量不同專業(yè)的學(xué)生選修，是因?yàn)樵谒麄冊(cè)谶@個(gè)過(guò)程中感受到了經(jīng)典的魅力，感受到了閱讀、交流、思考和寫作帶來(lái)的自我展現(xiàn)和精神提升。一些有過(guò)國(guó)外交流和小班討論經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生也表示：“北大的通識(shí)教育核心課程對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)和塑造一點(diǎn)也不比其它世界一流大學(xué)差?！庇辛吮贝筮@樣的訓(xùn)練，他們更適應(yīng)外國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育。

三、從“說(shuō)教”到“說(shuō)理”
? ? ? ?“柏拉圖說(shuō)共產(chǎn)主義要廢除私人家庭，他是不是瘋了？”“柏拉圖沒(méi)有瘋，他很正常，他提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)一定是有他自己很深刻的哲學(xué)思考。比如他作為一個(gè)父親必然要為他的孩子考慮，這樣跟他的公共身份一定會(huì)沖突。儒家偏向家庭，而柏拉圖認(rèn)為要把家庭廢除，這樣的話你可以不接受柏拉圖，但你至少覺(jué)得他這個(gè)不是完全沒(méi)有道理的?！边@是吳增定教授在“西方思想經(jīng)典”課堂上一次典型的問(wèn)答。

? ? ? ?社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)了課堂，卻難進(jìn)頭腦？學(xué)生們對(duì)于這一疑問(wèn)早有答案：“一般道德說(shuō)教很難對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生什么正面影響”，元培學(xué)院2011級(jí)本科生肖京如是說(shuō)。針對(duì)這一難題，北京大學(xué)通識(shí)教育核心課程強(qiáng)調(diào)結(jié)合經(jīng)典，堅(jiān)持思考導(dǎo)向的原則，在學(xué)生之間、師生之間，就一些基本問(wèn)題展開(kāi)充分的論辯，變反復(fù)“說(shuō)教”為深入“說(shuō)理”?！拔覀兺ㄟ^(guò)閱讀書中人物在對(duì)話中圍繞人生道路問(wèn)題展開(kāi)的反復(fù)辯論，就會(huì)跟著一起認(rèn)真反思自己的生活信念和做人之道”，肖京說(shuō)。

? ? ? ?特別是通過(guò)增加15人左右的小班討論環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行批判性的思考，通過(guò)多種意見(jiàn)的碰撞明辨真理，從對(duì)價(jià)值觀的感性判斷上升到理性思辨，將核心價(jià)值觀根植學(xué)生內(nèi)心，也讓學(xué)生能夠自覺(jué)抵制當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上宣揚(yáng)普世價(jià)值的一些膚淺的大眾媒體話語(yǔ)。

? ? ? ?通過(guò)一系列改革，讓學(xué)生在通識(shí)教育的學(xué)習(xí)過(guò)程中真正做到“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”，理解“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的真意，以經(jīng)典修心性，以反思辨是非，以說(shuō)理正衣冠，學(xué)會(huì)“系好人生第一?？圩印?，這就是北京大學(xué)通識(shí)教育改革的新面貌。